سوال نمبر:5965
السلام علیکم محترم مفتی صاحب! میں ایک شرعی سوال پوچھنا چاہ رہی ہوں۔ گزارش ہے کہ میری عمر چالیس سال سے کچھ زیادہ ہے۔ میرے چار بچے ہیں جوکہ سکول اور کالج جاتے ہیں۔ 5 سال پہلے میرے میاں ہارٹ اٹیک کی وجہ سے فوت ہو گئے، مالی ضروریات کو پوری کرنے کے لیے میں نے ایک ادارے میں نوکری کر لی۔  میرے دفتر میں 48 سالہ ایک صاحب نمازی پرہیزگار اور شفیق انسان ہیں، جو میری دفتری امور میں بہت معاونت کرتے اور میرے میاں کے دوست بھی تھے۔ شادی شدہ ہیں اور ان کے بھی بچے ہیں۔ مجھ سے شادی کا تقاضہ کیا اور حقیقت میں شادی میری بھی ضرورت تھی اور کسی قسم کے گناہ سے بچنے کے لیے میں خود شادی کرنا چاہتی تھی۔ میں اپنے بچوں کے ساتھ علیحدہ گھر میں رہتی ہوں، میں نے اپنے ماں باپ سے اس بارے میں بات کرنے کا ارادہ کیا تھا لیکن اس دوران میرے والدین بیمار ہو گئے، ایسی حالت میں میں نے ان سے بات نہ کی اور نہ کسی بہن بھائی کی اس بارے کوئی توجہ تھی۔ اپنے بچوں کو بھی اعتماد میں لینا مشکل تھا۔ بہرحال میں نے کچھ دینی حلقوں سے رائے کے بعد دو گواہ کی موجودگی میں اُن سے نکاح کر لیا۔ لیکن نہ تو میں نے اپنے بچوں کو بتایا اور نہ اپنی والدین جو کہ دونوں اب فوت ہو چکے ہیں یا بھائی کو کہ جن کو بتانے سے میرے لیے بہت مسائل پیدا ہو سکتے ہیں۔ جیسا کہ ہمارے معاشرے میں بیوہ عورت کو نہ تو کوئی اپناتا اور اگر بیوہ چاہے بھی تو معاشرے کے لوگ اس بارے نہیں سوچتے۔ ایک بات مزید بتا دوں کہ میں اپنے رشتہ ازدواج کا ذکر اللہ پاک اور دو گواہوں کے علاوہ کسی سے نہیں کر سکتی تھی۔ آپ سے درخواست ہےکہ راہنمائی فرمائیں کہ کیا میرا یہ عمل شرعی ہے یا شریعت مجھے اجازت دیتی ہی کہ میں بیوہ ہونے کے ناطے اپنے معاملات کی بہتری کےلیے خود  نکاح کر لیا؟ مزید یہ کہ مزید بچے پیدا نہیں کرسکتی۔

• سائل: بنت حوامقام: لاہور

• تاریخ اشاعت: 17 اکتوبر 2022ء

زمرہ: نکاح

جواب:

جب کسی عورت کو طلاق ہو جائے یا اس کا شوہر فوت ہو جائے تو ایسی عورت کو عدت کے بعد نئے نکاح سے منع کرنا جائز نہیں ہے۔ ہمارے معاشرے میں ایسی عورتوں کو نکاح سے روکا جاتا ہے یا ان کا یہ عمل اچھا نہیں سمجھا جاتا مگر شرعی طور یہ عمل قابلِ مذمت ہے اور عورتوں کو برائی پر مجبور کرنے کے مترادف ہے۔ اس لیے اگر کوئی شخص اپنی والدہ، ہمشیرہ، بیٹی یا کسی اور رشتہ دار کو دوسری جگہ مناسب رشتہ دستیاب ہونے کے باوجود نکاح کرنے سے روکتا ہے تو ایسے شخص کا عمل حکم الہٰی کے خلاف ہوتا ہے کیونکہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے:

اس آیت مبارکہ میں اللہ تعالیٰ نے ایسی مطلقہ عورتیں جن کا تجدید نکاح کر کے مسئلہ حل ہو سکتا ہے انہیں اپنے سابق شوہروں کے ساتھ نکاح کرنے اور طلاق مغلظہ والی عورتوں کو دستور کے مطابق نئے نکاح کرنے سے روکنے والوں کی مذمت کی ہے یعنی ایسی عوروتوں کے اولیا کو مخاطب کیا ہے کہ اگر وہ اللہ تعالیٰ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتے ہیں تو انہیں نئے نکاح کرنے سے نہ روکیں۔ اللہ تعالیٰ نے اس کو بہت ستھری اور پاکیزہ بات اس لیے قرار دیا کہ جب حلال عمل سے روکا جائے گا تو قبیح فعل فروغ پائے گا جس سے برائی عام ہو گی۔ لہٰذا اس معاملہ میں ہمیں اللہ تعالیٰ کے حکم کے سامنے سرخم تسلیم کرنا چاہیے کیونکہ جو اللہ جانتا ہے ہم وہ نہیں جانتے۔ اسی سورہ کی آگے آنے والی ایک آیت مبارکہ میں بیوہ عورتوں کے بارے میں ارشاد فرمایا:

یعنی عورت مطلقہ ہو یا بیوہ اسے نئے نکاح کے معاملہ میں روکنا نہیں چاہیے بلکہ اسے اپنی مرضی سے فیصلہ کرنے دینا چاہیے۔ اگر کہیں مناسب رشتہ مل جائے تو اسے دستور کے مطابق نیا نکاح کرنے کا حق دینا چاہیے اور اس میں تاخیر بھی نہیں کرنا چاہے۔ جیسا کہ حدیث مبارکہ میں ہے کہ سیدنا حضرت علی بن ابی طالب کرم اللہ وجہہ فرماتے ہیں مجھے نبی کريم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:

مطلقہ اور بیوہ عدت کے بعد اپنی مرضی سے بھی اپنا نیا نکاح کرنے کا حق رکھتی ہیں کیونکہ احناف کے ہاں نابالغ لڑکی کے نکاح کے لیے ولی بنانا شرط ہے جبکہ عاقلہ بالغہ لڑکی نکاح کے معاملہ میں ولی کی نسبت خود مختار ہوتی ہے۔ یعنی وہ اپنے نکاح کا فیصلہ خود کر سکتی ہے احناف کا یہی موقف ہے جیسا کہ امام شمس الدین السرخسی نقل کرتے ہیں:

اور صاحب فتح القدیر فرماتے ہیں:

امام زین الدین ابن نجیم نے بڑا واضح موقف دیا ہے:

علامہ محمد بن علی المعروف علاء الدین حصکفی فرماتے ہیں:

مذکورہ بالا تصریحات سے معلوم ہوا کہ عاقلہ وبالغہ لڑکی اپنا نکاح خود کر سکتی ہے مگر یہ نکاح اعلانیہ ہونا چاہیے تاکہ غیر مرد وعورت کو اکٹھے دیکھ کر لوگ بدگمانی کا شکار نہ ہوں، متعدد روایات بھی نکاح کی تشہیر کرنے پر دلالت کرتی ہیں۔ اسی بناء پر بعض فقہاء کرام نکاح کے موقع پر دف بجانے اور گیت گانے کو لازم قرار دیتے ہیں۔ ان فقہاء کرام کی اس رائے میں یہی مقصد پنہاں ہے کہ نکاح کی خبر اہل علاقہ تک پہنچ جائے کیونکہ جب لوگوں کو کسی جوڑے کے نکاح کے بارے میں معلوم ہو گا تو وہ انہیں آتے جاتے دیکھ کر منفی رائے قائم نہیں کریں گے ورنہ لوگوں کے ذہن میں شک طرح طرح کا گزرے گا۔ نکاح کی تشہیر کرنے کی حکمتوں میں سے یہ ایک اہم حکمت ہے۔ اس موقف کی تائید میں بہت سی احادیث نقل کی جا سکتی ہیں لیکن اختصار کی خاطر چند احادیث درج کی جا رہی ہیں۔ جیسا کہ حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:

ایک روایت میں دف کی بجائے غربال کا لفظ آیا ہے۔ لغت میں غربال چھلنی کو کہتے ہیں یہ چونکہ گولائی میں دف یا ڈھول کی طرح ہوتی ہے۔ بعض اہل لغت نے چغل خور کو بھی غربال سے تشبیہ دی ہے کیونکہ وہ بھی ہر جگہ ڈھول کی طرح بجتا رہتا ہے۔ حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:

ایک روایت میں دف بجانے اور اشعار کہنے کو حلال وحرام کے درمیان فرق گردانا گیا ہے۔ یعنی شادی لوگوں کو بتا کر کی جاتی ہے اس کا اعلان کیا جاتا ہے جبکہ غلط کاری کی کوئی بھی تشہیر نہیں کرتا بلکہ اسے جھپایا جاتا ہے کہ کسی کو خبر نہ ہو جائے۔ حضرت محمد بن حاطب رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:

ان روایات کے مطابق نکاح کی خبر دینا لازم ہے اگر کوئی دف اور گیت کے ذریعہ سے نکاح کی تشہیر نہ بھی کرے تو اسے کم از کم نکاح کو چھپانا نہیں چاہیے کیونکہ یہ ایک حلال عمل ہے، اس کو چھپا کر لوگوں کے ذہن میں شکوک وشبہات پیدا کرنا جائز نہیں ہے۔ قانوناً بھی نکاح کو چھپانا اسی لیے جرم قرار دیا گیا ہے۔ صورتِ مسئلہ کے مطابق حرام کاری سے بچنے کے لیے آپ نے دوگواہوں کی موجودگی میں جو نکاح کیا ہے شرعی طور پر نکاح منعقد ہو گیا ہے۔ آپ لوگوں کا عمل جائز ہے لیکن شریعت میں اس عمل کو پسند نہیں کیا جاتا کیونکہ نکاح کو خفیہ رکھنا شرعاً حوصلہ افزا عمل نہیں ہے جس کی حکمت اوپر بیان کردی ہے اور قانوناً بھی نکاح چھپانا جرم ہے۔

واللہ و رسولہ اعلم بالصواب۔

مفتی: محمد شبیر قادری