كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يُفِيضُونَ حَتَّى يَرَوُا الشَّمْسَ عَلَى ثَبِيرٍ، فَخَالَفَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَفَعَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ.

جاہلیت والے اس وقت نہ لوٹتے جب تک ثبیر پہاڑ پر سورج کو طلوع ہوتا ہوا نہ دیکھ لیتے، اور حضور نبی کريم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کی مخالفت کی کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سورج طلوع ہونے سے پہلے لوٹ آتے۔

1. أبو داود، السنن، كتاب المناسك، باب الصلاة بجمع، 2: 191، الرقم: 1938، بيروت: دار الفكر
2. ابن حبان، الصحيح، باب الوقوف بعرفة والمزدلفة والدفع منهما، ذكر وقت الدفع للحاج من المزدلفة إلى منى، 9: 173، الرقم: 3860، بيروت: مؤسسة الرسالة

وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ إذَا أَسْفَرَ أَفَاضَ الْإِمَامُ وَالنَّاسُ، لِأَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ دَفَعَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ.

اور صحیح یہ ہے کہ جب خوب روشنی ہو جائے تو امام اور لوگ روانہ ہوں، اس لیے کہ آپ علیہ السلام طلوع شمس سے پہلے روانہ ہوئے ہیں۔

المرغيناني، الهداية شرح البداية، 1: 147، المكتبة الإسلامية

ثُمَّ يَدْفَعُ مِنْهَا إلَى مِنًى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ لِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ إنَّ الْجَاهِلِيَّةَ كَانَتْ تَنْفِرُ مِنْ هَذَا الْمَقَامِ وَالشَّمْسُ عَلَى رَؤُوْسِ الْجِبَالِ فَخَالِفُوهُمْ فَأَفَاضَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ... وَإِنْ دَفَعَ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ النَّاسُ الْفَجْرَ فَقَدْ أَسَاءَ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ أَمَّا الْإِسَاءَةُ فَلِأَنَّ السُّنَّةَ أَنْ يُصَلِّيَ الْفَجْرَ وَيَقِفَ ثُمَّ يُفِيضَ فَإِذَا لَمْ يَفْعَلْ فَقَدْ تَرَكَ السُّنَّةَ فَيَكُونُ مُسِيئًا وَأَمَّا عَدَمُ لُزُومِ شَيْءٍ فَلِأَنَّهُ وُجِدَ منه الرُّكْنُ وَهُوَ الْوُقُوفُ وَلَوْ سَاعَةً.

پھر طلوع آفتاب سے پہلے منیٰ کی جانب روانہ ہوں، اس لیے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا اہل جاہلیت اس مقام سے اس وقت کوچ کرتے تھے جبکہ سورج پہاڑوں کی چوٹیوں پر ہوتا تھا، تم ان کی مخالفت کرو ۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم طلوع آفتاب سے پہلے روانہ ہوئے۔۔۔ اگر کوئی شخص طوعِ فجر کے بعد لیکن لوگوں کے نماز فجر پڑھنے سے پہلے روانہ ہو گیا تو اس نے برا کیا، اگرچہ (کفارہ وغیرہ) کچھ لازم نہیں ہو گا۔ برا تو اس لیے ہے کہ اس نے سنت ترک کی۔ اس لیے کہ سنت یہ ہے کہ نماز فجر پڑھے، وقوف کرے پھر روانہ ہو۔ اور کفارہ کا لازم نہ ہونا اس لیے ہے کہ رکن وقوف پایا گیا۔ اگرچہ ایک گھڑی کا ہے۔

كاساني، بدائع الصنائع، فصل وأما بيان سنن الحج، 2: 156، بيروت: دار الكتاب العربي

نَعَمْ، إِنَّهَا كَانَتِ امْرَأَةً ثَقِيلَةً ثَبِطَةً، فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَذِنَ لَهَا.

ہاں وہ ایک بھاری بدن کی عورت تھیں انہوں نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اجازت طلب کی اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اجازت دے دی۔

مسلم، الصحيح، كتاب الحج، باب استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن من مزدلفة إلى منى في أواخر الليالي قبل زحمة الناس واستحباب المكث لغيرهم حتى يصلوا الصبح بمزدلفة، 2: 939، الرقم: 1290، بيروت: دار إحياء التراث العربي

مَنْ صَلَّى صَلَاةَ الْغَدَاةِ هَا هُنَا مَعَنَا، وَقَدْ أَتَى عَرَفَةَ قَبْلَ ذَلِكَ، فَقَدْ قَضَى تَفَثَهُ، وَتَمَّ حَجُّهُ.

جس شخص نے ہمارے ساتھ نماز فجر پڑھی اور اس سے قبل وہ عرفات میں ٹھہرا تو اس کا حج مکمل ہو گیا اور اس نے اپنا میل کچیل صاف کیا۔

النسائي، السنن، كتاب مناسك الحج، باب فيمن لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام بالمزدلفة، 5: 264، الرقم: 3043، حلب: مكتب المطبوعات اسلامية

وَأَمَّا حُكْمُ فَوَاتِهِ عَنْ وَقْتِهِ أَنَّهُ إنْ كَانَ لِعُذْرٍ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِمَا رُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدَّمَ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ، وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ بِالْكَفَّارَةِ، وَإِنْ كَانَ فَوَاتُهُ لِغَيْرِ عُذْرٍ فَعَلَيْهِ دَمٌ؛ لِأَنَّهُ تَرَكَ الْوَاجِبَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ، وَإِنَّهُ يُوجِبُ الْكَفَّارَةَ.

اور اگر کہیں وقوف مزدلفہ اپنے وقت سے کسی عذر کی وجہ سے فوت ہو جائے تو اس پر کچھ لازم نہیں، کیونکہ حدیث میں آتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے اہل میں سے ضعف کو مقدم کیا اور انہیں کفارے کا امر نہیں فرمایا اور اگر کہیں بغیر کسی عذر کے فوت ہو جائے تو اس پر دم لازم ہو گا، کیونکہ اس نے بغیر کسی عذر کے واجب کو ترک کر دیا ہے اور اس سے کفارہ واجب ہوتا ہے۔

كاساني، بدائع الصنائع، فصل وأما حكم فواته عن وقته، 2: 136