سوال نمبر:6081
السلام علیکم! امام احمد بن حنبل کا فتویٰ ہے کہ جس نے بلاعذر فرض نماز چھوڑی اس نے کفر کیا۔ حنابلہ کے علاوہ دیگر فقہاء کا بھی یہی مؤقف ہے۔ مجھے پاکی و ناپاکی کے مسائل ہیں، جس کی وجہ سے میں نماز کی پابندی نہیں کر پا رہا تو کیا میرا ایسا کرنا کفریہ عمل ہے؟ کیا کوئی ایسا پیمانہ ہے جس سے جانچا جاسکے کہ انسان کافر تو نہیں ہوگیا؟

• سائل: محمد مزملمقام: کراچی

• تاریخ اشاعت: 26 دسمبر 2022ء

زمرہ: نماز

جواب:

جان بوجھ کر نماز چھوڑنے والے کے بارے میں فقہاء کرام کی مختلف آراء ہیں۔ بعض نے مطلق کافر قرار دیا ہے جبکہ بعض نماز چھوڑنے والے کو کافر نہیں سمجھتے ان کے ہاں صرف نماز کا انکار کرنے والا کافر ہے۔ جنہوں نے تارک صلاۃ کو کافر قرار دیا ہے ذیل میں پہلے ان کے دلائل پیش کئے جاتے ہیں۔ وہ اپنے دلائل میں بیان کرتے ہیں کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے:

اس آیت سے وہ دلیل پکڑتے ہیں کہ تقویٰ اختیار کرنا اور نماز قائم کرنا رجوع الی اللہ ہے جبکہ ان اعمال کو چھوڑنا مشرکوں میں سے ہو جانا ہے، اس لیے وہ تارک نماز کو کافر قرار دیتے ہیں۔ اس کے علاوہ کچھ احادیث مبارکہ بھی دلالت کرتی ہیں جن سے نماز چھوڑنے والے کا کفر ثابت ہوتا ہے جیسا کہ حضرت جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:

وہ اس روایت سے بھی دلیل پکڑتے ہیں کہ نماز پڑھنا ہی کفر وشرک اور ایمان کے درمیان فرق ہے۔ حضرت بريده رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:

امام ابن حبان رحمہ اللہ اس حدیث کو نقل کر کے اس پر تبصرہ فرماتے ہیں:

انہی سے ایک اور روایت میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:

اس طرح قرآن وحدیث، آثار صحابہ اور اقوال اَئمہ کی روشنی میں تارکِ صلاۃ کو کافر قرار دیا جاتا ہے، اگر دیکھا جائے تو قصداً نماز چھوڑنے والے کے کفر کے قائلین کے دلائل کافی مضبوط ہیں لیکن اس کے باوجود ایک جماعت تارکِ نماز کے کفر کی قائل نہیں ہے، ان کا کہنا ہے کہ جان بوجھ کر قصدا نماز کو چھوڑنا گناہ کبیرہ یعنی بڑا گناہ ہے اور گناہ کبیرہ کا مرتکب فاسق ہوتا ہے، کافر نہیں ہوتا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایسے شخص کوتہدیداً یعنی دھمکی کے طور پر کافر فرمایا ہے، تاکہ وہ اس کے ترک کرنے سے بچ سکے۔ اور صحیح احادیث سے یہ بات ثابت ہے کہ کبیرہ گناہ کا مرتکب کافر نہیں ہوتا کہ وہ دائرہ اسلام سے نکل جائے، بلکہ اس گناہ کی وجہ سے فاسق ہوجاتا ہے۔ صحیح بخاری میں ہے کہ حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ کے جسم مبارک پر سفید کپڑا تھا اور آپ سو رہے تھے، پھر دوبارہ حاضر ہوا تو آپ بیدار ہو چکے تھے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:

یہ حدیث مبارکہ واضح طور پر دلالت کر رہی ہے کہ کبیرہ گناہوں کا مرتکب مسلمان، اگر ایمان کی حالت میں اس دنیا سے چلا گیا ہے تو وہ جنت میں ضرور داخل ہوگا، چاہے اپنے گناہوں کی سزا بھگت کر ہی ہو۔ اس حدیث مبارکہ کی تشریح میں علی بن سلطان المعروف ملاء علی قاری رحمہ اللہ لکھتے ہیں:

یہ بات واضح ہے کہ جنت میں کافر کو ہرگز داخل نہیں کیا جائےگا، لہٰذا معلوم ہوا کہ گناہ کبیرہ کا مرتکب فاسق تو ہے، لیکن کافر نہیں ہے۔ اور جن احادیث میں یہ آیا ہے کہ ”بندہ اور کفر کے درمیان فرق صرف نماز چھوڑنا ہے۔“ اس کے محدثین نے کئی مطلب لکھے ہیں:

1. اس حدیث کا مطلب ہے کہ جو نماز چھوڑنے کو حلال سمجھے وہ کافر ہے، البتہ جو اس کو حلال نہ سمجھے، بلکہ اپنی سستی اور غفلت کی وجہ سے نماز کو ادا نہ کر سکے تو وہ اس حکم میں داخل نہ ہوگا، وہ فاسق ہے۔

2. اس حدیث کا مطلب ہے کہ نماز چھوڑنا کفر تک پہنچا دیتا ہے۔

3. اس حدیث کا مطلب ہے کہ نماز کے چھوڑنے والے کے بارے میں یہ خدشہ ہے کہ وہ کافر ہو کر مرے۔

4. نماز کا چھوڑنا کافرانہ عمل ہے ، اس کے چھوڑنے والے نے گویا کافروں والا کام کیا۔

اگر صحیح ابن حبان اور دیگر کتب میں نقل کی گئی احادیث اورآثار صحابہ کو تارکِ صلاۃ کے کفر پر محمول کیا جائے تو بغیر تجدید ایمان کے مرنے والے بے نمازی کے دفن اور اس کی میراث کے احکام کی وضاحت آنا بھی ضروری تھی جبکہ ایسا نہیں ہے اور نہ ہی آج تک مسلم معاشرے میں ایسے احکام لاگو نہیں کئے جاتے ہیں اور نہ ہی نماز چھوڑنے والے کے ایمان اور نکاح کی تجدید کا حکم ہے، لہٰذا نماز چھوڑنا اگرچہ سخت گناہ ہے لیکن اس سے آدمی کافر نہیں ہوتاہے۔

آپ نے پاکی ناپاکی کا جو عذر پیش کیا ہے اگر آپ کو ناپاکی کے تسلسل کا عارضہ لاحق ہے خواہ وہ کسی بھی صورت میں ہے تو آپ ہر نماز کے لیے نیا وضو کر کے نماز ادا کیا کریں۔ اگر وضو ممکن نہیں ہے تو تیمم کر کے نماز ادا کر سکتے ہیں لیکن نماز کسی صورت معاف نہیں ہے، جیسا کہ سخت وعیدات آپ نے اوپر ملاحظہ کی ہیں، اس لیے کسی صورت بھی نماز سے کنارہ کشی اختیار نہ کریں کیونکہ شیطان کا یہی مشن ہے کہ انسان کو اس طرح کے وساوس میں مبتلا کر کے اللہ تعالیٰ کی عبادت سے دور رکھا جائے۔ اب آپ کی مرضی ہے کہ آپ نے شیطان کی بات ماننی ہے یا رحمٰن کی بات مان کر اپنی نجات کا سامان کرنا ہے؟ اگر صرف اور صرف اللہ تعالیٰ کی رضا کی خاطر عبادت کرو گے تو یہ سب سے اعلیٰ درجہ ہے۔

واللہ و رسولہ اعلم بالصواب۔

مفتی: محمد شبیر قادری